畫繼 [宋]鄧樁
《畫繼》，十卷。南宋鄧樁著。此書是繼唐張彥遠《歷代名畫記》、宋郭若虛《圖畫見聞誌》，以《圖畫見聞誌》成書那年—北宋熙寧七年(1074)起，至南宋乾道三年(1167)止，輯錄有關繪畫之見聞而成。卷一至七為當時畫家的傳記；卷八為鄧氏所見私家收藏作品的目錄；卷九、十則以雜記體裁，對繪畫藝術提出見解，乃「書中之總斷也」。（《四庫全書總目提要》）從《畫繼》可以看出中國繪畫到了南宋時代，文人畫逐漸抬頭，張彥遠、郭若虛提出之「畫者，成教化，助人倫」，「指鑒賢愚，發明治亂」，一變而為鄧樁「畫者，文之極也」的觀點。是書資料來源，據作者自序稱「稽之方冊，益以見聞，參諸自得」，採輯態度比較認真，誠如《四庫全書總目提要》謂「網羅賅備，俾後來得以考核……固賞鑒家所據為左驗者。」現通見者有明王世貞刻《王氏畫苑》本、毛晉刻《津逮祕書》本、清張海鵬刻《學津討源》本、及《四庫全書》本等。
鄧樁，字公壽，四川雙流人。生卒年不詳，約生活於北宋末、南宋初年。曾祖父鄧綰，附王安石得官。祖父洵武，是徽宗時蔡京屬下，官至樞密院使，拜少保，封莘國公。鄧樁父親鄧雍曾任侍郎及提舉官，以侍從終。鄧樁在南、北宋間歷官通判等職。他們世代顯宦，對繪畫名迹，多所見聞，為鄧樁著述畫史提供了相當有利的條件。（以上按黃苗子點校之《畫繼》簡介）。
是次錄文，據黃苗子點校之《畫繼》（人民美術出版社，1963年）。該書是以《津逮祕書》本為底本，以《王氏畫苑》本、《學津討源》本及鐵琴銅劍舊藏明刻本校勘。網絡版之目錄則重新整理。
目錄
序
卷一
徽宗皇帝
卷二
侯王貴戚
卷三
軒冕才賢
巖穴上士
卷四
搢紳韋布
卷五
道人衲子
世胄婦女
卷六
仙佛鬼神
人物傳寫
山水林石
花竹翎毛
卷七
畜獸蟲魚
屋木舟車
蔬果藥草
小景雜畫
卷八
銘心絕品
卷九
雜說論遠
卷十
雜說論近
序
自昔賞鑒之家，留神繪事者多矣，著之傳記，何止一書。獨唐張彥遠總括畫人姓名，品而第之，自軒轅時史皇而下，至唐會昌元年而止，著為《歷代名畫記》。本朝郭若虛作《圖畫見聞誌》，又自會昌元年至神宗皇帝熙寧七年。名人藝士，亦復編次。兩書既出，他書為贅矣。予雖生承平時，自少歸蜀，見故家名勝。避難于蜀者十五六，古軸舊圖，不期而聚。而又先世所藏，殊尤絕異之品。散在一門，往往得免焚劫，猶得披尋。故性情所嗜，心目所寄，出於精深，不能移奪。每念熙寧而後，游心茲藝者甚眾，迨今九十四春秋矣，無復好事者為之紀述。於是稽之方冊，益以見聞，參諸自得，自若虛所止之年，逮乾道之三禩，上而王侯，下而工技，凡二百一十九人，或在或亡，悉數畢見。又列所見人家奇迹，愛而不能忘者，為銘心絕品，及凡繪事可傳可載者，裒成此書，分為十卷，目為《畫繼》。若虛雖不加品第，而其論氣韻生動，以為非師可傳，多是軒冕才賢，巖穴上士，高雅之情之所寄也。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。不爾，雖竭巧思，止同眾工之事，雖曰畫而非畫。嗟夫！自昔妙悟精能，取重於世者，必凱之、探微、摩詰、道子等輩。彼庸工俗隸，車載斗量，何敢望其青雲後塵耶？或謂若虛之論為太過，吾不信也。故今於類，特立軒冕、巖穴二門，以寓微意焉。鑒裁明當者，須一肯首。是年閏旦，華國鄧椿公壽序。
卷一 聖藝
徽宗皇帝
徽宗皇帝，天縱將聖，藝極於神。即位未幾，因公宰奉清閒之宴，顧謂之曰：「朕萬幾餘暇，別無他好，惟好畫耳。」故祕府之藏，充牣填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫，上自曹弗興，下至黃居寀，集為一百秩，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽集》。蓋前世圖籍，未有如是之盛者也。於是聖鑒周悉，筆墨天成，妙體眾形，兼備六法，獨於翎毛，尤為注意。多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動，眾史莫能也。政和初，嘗寫仙禽之形，凡二十，題曰《筠莊縱鶴圖》。或戲上林，或飲太液；翔鳳躍龍之形，警露舞風之態；引吭唳天，以極其思；刷羽清泉，以致其潔。並立而不爭，獨行而不倚，閒暇之格，清迥之姿，寓於縑素之上，各極其妙，而莫有同者焉。已而又制《奇峰散綺圖》，意匠天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴巒疊秀，則閬風羣玉也；明霞紓綵，則天漢銀潢也；飛觀倚空，則仙人樓居也。至於祥光瑞氣，浮動於縹緲之間[１]，使覽之者欲跨汗漫，登蓬瀛，飄飄焉，嶢嶢焉，若投六合而隘九州也。五年三月上巳，賜宰臣以下燕於瓊林，侍從皆預。酒半，上遣中使持大盃勸飲，且以《龍翔池鸂圖》並題序宣示羣臣。凡預燕者，皆起立環觀，無不仰聖文，覩奎畫，讚歎乎天下之至神至精也。其後以太平日久，諸福之物，可致之祥，湊無虛日，史不絕書。動物則赤烏、白鵲、天鹿、文禽之屬，擾於禁籞；植物則檜芝、珠蓮、金柑、駢竹、瓜花、來禽之類，連理並蒂，不可勝紀。乃取其尤異者，凡十五種，寫之丹青，亦目曰《宣和睿覽冊》。復有素馨、末利、天竺、娑羅，種種異產，究其方域，窮其性類，賦之於詠歌，載之於圖繪，續為第二冊。已而玉芝競秀於宮闥，甘露宵零於紫篁。陽烏、丹兔、鸚鵡、雪鷹，越裳之雉，玉質皎潔，鸑鷟之雛，金色煥爛。六目七星，巢蓮之龜；盤螭翥鳳，萬歲之石；並榦雙葉，連理之蕉。亦十五物，作冊第三。又凡所得純白禽獸，一一寫形，作冊第四。增加不已，至累千冊。各命輔臣題跋其後，實亦冠絕古今之美也。宣和四年三月辛酉，駕幸祕書省。訖事，御提舉廳事，再宣三公、宰執、親王、使相、從官觀御府圖畫。既至，上起就書案，徙倚觀之。左右發篋，出御書畫。公宰、親王、使相、執政，人各賜書畫兩軸。於是上顧蔡攸分賜從官以下，各得御畫兼行書、草書一紙。又出祖宗御書，及宸筆所摸名畫，如展子虔作《北齊文宣幸晉陽》等圖。靈臺郎奏辰正，宰執以下，逡巡而退。是時既恩許分賜，羣臣皆斷佩折巾以爭先，帝為之笑。此君臣慶會，又非特幣帛筐篚之厚也。始建五嶽觀，大集天下名手。應詔者數百人，咸使圖之，多不稱旨。自此之後，益興畫學，教育眾工。如進士科，下題取士，復立博士，考其藝能。當是時，臣之先祖，適在政府，薦宋迪猶子子房，以當博士之選。是時子房筆墨，妙出一時，咸謂得人。所試之題，如「野水無人渡，孤舟盡日橫」，自第二人以下，多繫空舟岸側，或拳鷺於舷間，或棲鴉於篷背，獨魁則不然。畫一舟人，臥於舟尾，橫一孤笛，其意以為非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閒也。又如「亂山藏古寺」，魁則畫荒山滿幅，上出旛竿，以見藏意。餘人乃露墖尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復藏意矣。亂離後有畫院舊史，流落於蜀者二三人，嘗謂臣言：「某在院時，每旬日，蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學人。仍責軍令狀，以防遺墜漬污。」故一時作者，咸竭盡精力，以副上意。其後寶籙宮成，繪事皆出畫院。上時時臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓督如此，而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡，殊乖聖王教育之意也。
注釋：
[１] 鐵琴銅劍樓藏明刻本（以下簡稱「明本」）及王氏畫苑本（以下簡稱「王本」）「緲」下均多「空明」二字。